国开网课《马克思主义基础原理》大作业参

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  马克思、恩格斯在回答资本主义发展提出的现实问题和剖析资本主义的过程中‘对未来社会的组织状况、发展趋势和基本特征等问题’作了科学的历史的预测和天才的设想。马克思、恩格斯对未来社会的设想是包括价值目标、科学体系、制度设计在内的三位一体的科学理论。其内容最重要的包含关于未来社会的发展阶段。无产阶级夺取政权以后‘经过一个过渡阶段后，进入未来社会。

  一丶马克思、恩格斯对未来社会的预测以严格的历史经验为依据，不是空想和教条式的预测未来。有的人觉得，马克思的科学社会主义和发展了空想社会主义的合理因素，因此空想社会主义也有科学的成分，问题的关键不在于是否有空想成分，而在于马克思通过唯物史观和剩余价值理论把社会主义从空想变成了科学。马克思恩格斯对未来社会的预测和设想与空想社会主义有本质的区别。后者是从头脑中构想出新社会的要素，不能求助于同时代的历史，只能求助于理性和正义。前者则建立在对资本主义社会现实的科学分析的基础上，运用的是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，不是从绝对真理，理性，正义这些抽象的观念出发进行描绘的。

  马克思对空想社会主义者的醉心于描绘未来社会的蓝图的做法只持否定态度，并宣称我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何一个时间里的一劳永逸的决定对未来的革命的行动作纯学理的，必然是幻想的预测，只会转移对当前斗争的注意力，新思潮的优点，就恰恰在于我们不想教条式的预测，未来而只是希望在批判旧世界中发现新世界在将来某个特定的时刻应该做什么应该马上做什么，这当然完全取决于人们将不得已在其中活动的那个既定的历史环境，是因为极为相似的事情，但在不同的历史环境中出现就引起了完全不同的结果社会的价值目标，只有通过一定特征的制度，才能实现以欧美经济发达国家为对象。马克思，恩格斯，就先进国家的社会变革设想了一些措施，如剥夺地产征收高额累进税普遍劳动义务制公共的和免费的教育，教育和物质生产相结合，国家垄断，资本和银行等，但恩格斯也提出那些革命措施，根本就没有特别的意义。1886年恩格斯应社会主义的特征时指出，没有提出任何一劳永逸的现成方案。我们对于未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论，不结合这些事实和过程去加以阐明。就没有一点理论价值和实际价值。而且在实践的情况下，设计的蓝图越是创定的详尽周密就越是要陷于纯粹的幻想。

  二，中国特色社会主义是对马克思主义经典作家的科学社会主义理论的重大发现在有个别人时常攻击，我们说中国不是搞社会主义，而是搞资本主义。其根本的理由主要有两点：一是我们搞得这一套东西不符合马克思主义经典作家下的社会主义的本质特征，抛弃了计划经济。按劳分配，生产资料公有制的等。二是有些社会政策中，有一些资本主义的东西如存在剥削，非公有，经济占很大比重等。中国特色社会主义道路之所以完全正确之所以能够引领中国发展进步，重点是我们既坚持了科学社会主义的根本原则，又根据我们国家实际和时代特征，赋予其鲜明的中国特色。

  对马克思主义经典作家应该持什么态度，当然马克思主义经典理论不是法律违反任何一条，就是犯法，就要受到惩罚。马克思主义经典理论不是宗教我们要顶礼膜拜，否则就是大逆不道。马克思主义是一门科学科学，就要研究试验不意味着一切都是正确的，坚持马克思主义主要是坚持马克思主义的立场观点方法马克思恩格斯对未来社会的预测，只是粗线条的大致轮廓和发展趋势没有为未来社会设计详尽的具体方案，这就告诉我们不可能也没有必要对遥远的未来做具体的设想和描绘，而应当把为奋斗的最高纲领与每个阶段的现实纲领结合起来。正如所指出的只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能使实现。必须看到，实现是一个非常漫长的历史过程过去我们对这样的一个问题的认识比较肤浅简单，我们对社会未来发展的方向能做出科学的预见，但未来的事情具体怎么样发展应该有未来的实践去回答我们要坚持正确的前进方向，但不可能要不必要对遥远的未来做出具体的设想和描绘以往的经验已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。我们既要坚定信念，树立远大理想，更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作忘记远大理想，而只顾眼前就会失去前进方向，离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。理想主义是有魅力的，现实主义是必须的，我们该做一个有理想的现实主义者。

  马克思恩格斯对未来社会的预测是根据一定的历史条件得出的结论。他们关于未来社会的预测和讨论与现实社会主义社会有着非常大的区别。我们既要反对像文革中生搬硬套的错误做法。也要反对简单对照现实状况，从而对马克思恩格斯的思想作出否定性，理解实践是检验真理的唯一标准，这就决定了人们对未来社会的认识也不会是一成不变的，而是必然随着社会主义伟大实践，而逐渐完备丰富和发展马克思主义具有与时俱进的理论品质，我们一定要不断研究新情况，总结新经验，得出新认识。任何认识都不可避免的具有时代，局限性，马克思恩格斯低估了资本主义自我调整的能力和发展的巨大潜力，乐观估计了社会主义胜利的速度和时间。当然，没有马克思对资本主义的批判资本主义的当代面目也会更加狰狞虚伪。马克思恩格斯一生研究的重点是西方发达国家，他们设想搞社会主义的前提必须有发达的生产力和文化水平。至于在经济文化落后，国家如何利用国家资本主义进行社会主义革命和建设用列宁的话，就是他们没留下任何明确的，可供引用的文字和无可反驳的指示，中国是在一个经济文化落后国家建设社会主义的和马克思恩格斯设想的前提有很大的不同，他们的一些设想，即使是正确的，也不是目前所要才采取的措施。即使有的结论正确也不能生搬硬套，也要接受实践的检验，也要和具体的时代实践相结合，绝不能本本用束缚，我们的手脚，一切必须立足于中国社会主义的初级阶段。他作为马克思主义者，我们没必要也不能苛求马克思恩格斯为我们今天的社会设计详细的具体方案，如果把他们的理论当成现成的公式来检查各种历史事实，甚至当作各种标签贴到各种事物上去，不再做进一步研究，那么这样的结果不符合历史事实和进程，他们的理论就没有一点理论价值和实际价值。

  曾经指出，我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他的社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学。我们只可以在干中学在实践中，摸索马克思去世，以后100多年究竟发生了什么变化？在变化的条件下如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚。绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年几百年所产生的问题提供现成答案，列宁同样也不能承担为他去世以后五十年一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况认识，继承和发展马克思列宁主义。这就是说，中国社会主义建设必须一切立足于中国的历史实际和国情，把马克思主义革命原理与中国实际结合起来，这样才是真正意义上坚持和发展马克思主义，也才是真正意义上，坚持和运用马克思主义，特别是历史唯物主义。